记稳当年读郭沫若《女神》的时分，心中对女神充满了向往，总认为女神是灵感的源流，是文体不朽的主题，而这一源流和主题又离不开文东说念主的挖掘和塑造，是文体给各路女神插上了翱翔的羽翼，使之从神话空降东说念主间，成为一代又一代东说念主的情感委用或精神图腾。2002年我也曾到辽西挂职，启航前，一位在文化系统使命的一又友告诉我，辽西是“红山女神”的故乡，红山文化是中中时髦晨曦的象征，你不错累积些创作素材，写点相关红山女神的作品。

1983年，考古东说念主员在辽西牛河梁古迹女神庙发现了一尊5000多年前的泥塑女性头像。头像真东说念主尺寸，形象充足，被考古界称为“红山女神”。辽宁凌源市与建平县交壤的牛河梁是“红山女神”的古刹场所地，那片奥秘的山峦也因此被称为“女神的故乡”。以“红山女神”为代表的红山文化历史悠久、价值要紧。

我踏上辽西地面时适值初秋，当我站在秋风乍起的牛河梁，眼望周围凝重的黑松林，发现的是大片挖掘后的废地，废地里尽是蒿草。女神庙古迹毫无销亡地显露在秋日里，开掘过的积石冢浮泛地望着青天。因为穷乏经费，所谓的保护仅仅在山岭上象征性拦了一根铁丝，根底挡不住东说念主畜战争。我其时感慨颇多，开云app在线蓝本应该后光四射的“红山女神”太并立了，照旧在山岗上千里寂了5000多年，没料到出土后仍然归于千里寂。我知说念，考古界许多东说念主认为“红山女神”与女娲传闻辩论联，而其自己的泥泥像，也令东说念主空料到女娲抟土造东说念主的传闻，可惜的是这些关联莫得东说念主去丰富和彰显。

动作宇宙政协委员，我和几位同仁齐但愿为红山文化保护与计议作念些什么。为了写好提案，我再次来到辽西，来到牛河梁。此次故我重访给我的冲击太强了，20多年当年，“红山女神”的故乡照旧发生了翻江倒海的变化，开云体育app牛河梁上的神庙古迹、祭坛古迹、宽绰的积石冢齐被保护起来。我走过的那条公路旁，一座展示馆拔地而起，远远眺去，展示馆举座步地恰似一个变形的玉猪龙。在公路的另一端，繁密的松林中建起了一座女神庙保护展示馆，形似玉匣，呼应了古迹出土的大齐玉器。两座展示馆自己等于两个独具特质的文化标记。

在牛河梁古迹博物馆宽阔的广场上，看到当年冷漠的山岗造成了当天东说念主头攒动的文化景区，我有种恍若隔世的嗅觉。我知说念来这里参不雅的不是一般有趣上的不雅光客，他们不详是为了寻根，不详是问祖，不详是想破译民族的文化密码……总之，参不雅者亦然学习者、探员者。

一位同业者问我：“世界上传闻中的女神擢发难数，你奈何偏巧对‘红山女神’情有独钟？”

我矫健这么的发问。用今天的审好意思措施来忖度，“红山女神”高颧骨、繁荣眉、杏核眼、吊角目，似乎少了些柔好意思。但我不这么看，上古期间的女神就应该力感完竣，要知说念她所“统率”的可齐是些孔武有劲的渔猎汉子！

除“红山女神”以外，这里还出土了多样精炼玉器，有玉猪龙、玉环、玉镯、玉璧、玉龟等等。玉器饰物与“女神”相伴，不由引东说念主设计：中国古代的女神形象主要纠合在女娲、嫦娥、洛神、湘妃等一些传闻中的女性身上，她们虽是“神”，“东说念主”的一面也很昭着，衣服衣饰常常成为她们的形象与“神性之好意思”的一部分，这少量咱们在古代壁画、文体图书中不难找到佐证。咱们谈起女娲老是东说念主首蛇身、宽袖长袍，谈到洛神老是料到罗衣，说到嫦娥则是舞袖舒展，写湘妃更是红霞万朵百重衣。衣饰在上古技巧是东说念主类时髦进化的紧要瑰丽，对衣饰的喜爱体现的是时髦的超越。牛河梁出土的大齐精炼玉器，“红山女神”头像眼睛嵌入的玉片，耳垂部指导耳环的穿孔，齐表露彼时玉饰照旧成为“女神”的标配。从形骸到衣饰，再到玉饰，“红山女神”彰显着红山文化的时髦时势与高度。

离开牛河梁时我几次回头，颇有些依依难舍。忽然想起了一句有名的文句：“神女应无恙，当惊世界殊。”“红山女神”应该忻悦，因为她的子孙莫得健忘她。

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裁剪 | 杨想宇

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