正月初四，

是女娲创世神话的“羊日”，

亦然灶神回民间降吉利的日子。

“羊，善也。”

“羊日”最祥，

如初生的小羊，

沐浴在黎明第一缕阳光里，

朝气勃勃，见证着

大当然的无穷盼愿

与永远生生摆布的精神。

大年头四，最祥日，祝您：

三羊开泰，吉利如意。

四方来财，四季闲隙！

迎“灶神”

大年头四是诸神由天界重临东谈主间之时。

听说灶神在小年日“上天言功德”，直到正月初四，灶神带着玉帝的旨意复返东谈主间，“查户口”、“降吉利”，是以家家户户都要守在家里，不宜外出。

民间有“送神早，接神迟”之说，鄙人午四时傍边，透顶的三牲、生果、酒宴，放鞭炮、焚香、烧金纸，恭迎灶王爷。

羊

日

传

说

晋朝董勋《问礼俗》曰：“正月一日为鸡，二日为狗，三日为猪，四日为羊，五日为牛，六日为马，七日为东谈主。”

中国上古神话中的创世女神女娲，在造了鸡、狗、猪后，初四造了羊，故正月初四称为“羊日”。

《说文解字注》：“羊，善也。”

羊，人道暖热符号， 是古代先民们祭祀用的珍品，是以被视为吉利和好意思善的代表。

古代的金文和石饱读文中，多以“羊”字代替“祥”字，“吉利”一般写稿“吉羊”。

故“羊日”即为“祥日”，吉利如意之日。

三

羊

开

泰

《周易.卦辞》：“泰，阴消阳长。吉亨。”

《周易》第十一卦为“泰卦”，卦形是上三个阴爻，下三个阳爻。阳气从下始生渐长到三阳爻，呈万物复苏、高贵滋长、日薄西山之象。

正月正是冬去春来，万物复苏，故将正月对应泰卦，《易》曰：“正月为泰卦，三阳生于下。”

而泰卦的二三四爻构成三爻的“兑卦”，“兑卦”的卦德为“悦”（郁勃，欢笑），对应的动物为“羊”。故“三阳开泰”也称“三羊开泰”。

正月初四，日薄西山，吉利泄露之日。

羊，是东谈主类最早驯养的动物之一，可能是中华英才最早的图腾。羊，关怀、蔼然、孝敬，是最吉利的中国翰墨，还象征着金钱与权力。

中华英才最早的图腾

相传，开云西北羌族以羊为图腾，《说文解字》：“羌，从羊。”“羌”字由羊和东谈主构成。

据《君主世纪》纪录，伏羲则生于“成纪”（今甘肃天水一带），是古羌族举止区域，而伏羲的“羲”的字中恰有“羊”。

神农氏炎帝，为姜姓，是其母亲在羌地姜水感神而生，故“姜”字有羊。

这些都阐述中华英才最早很有可能是以羊为图腾的。

新石器时期达茂岩画中的羊形象

在东谈主类早期艺术岩画中，羊一直是描述最多的一种动物，是以分析羊是东谈主类最早驯养的动物。

内蒙古大兴安岭岩画、内蒙古阴山岩画、宁夏贺兰山岩画、甘肃黑山岩画中，都有猎羊图、牧羊图、东谈主羊共嬉图、双羊角斗图等，可见旷古先民与羊息息相关。

而好多考古古迹出土了对于羊的器物，如：8000年前河南新郑裴李岗文化本领的陶塑羊，陕西西安半坡新石器时期的羊骨、羊臼齿等，商周本领造型为羊的器物等。

最吉利的中国翰墨

《甲骨翰墨典》里，以马、牛、羊、鸡、犬、豕这“牲畜”为字根的汉字中，羊部字数最多。

《辞海》中以“羊”为部首偏旁的永诀有39个和35个辞组，204个汉字。除“差”字外，大多含繁密、广袤、吉利之意。

如头戴羊角的东谈主为“好意思”， “羊鱼为鲜”“羊食为养”“羊言为善”“羊我为義”“赞佩”“群”“洋”等。

又如“善”，《说文·段注》“善神，谓之祥”。

东汉“大吉羊”砖

其实，在古代“羊”与“祥”通用。《康熙字典》:“羊，祥也。”《说文又正》:“羊，祥声左近；祥，善也。”

出土的不少古代器物中就有“大吉羊”，作“大吉利”之意。

商四羊青铜方尊，湖南省宁乡炭河里古迹出土于，藏于中国国度博物馆。

中国与羊酌量的青铜器成品，大多为稀世珍品。如双羊尊、羊尊、三羊垒、四羊首垒等青铜礼器等，四羊方尊是国度博物馆镇馆之宝，

象征着金钱和权力

《啤雅广要》纪录：沛公始为亭长，梦逐个羊，拔角尾，齐落。辩者曰:“羊去角尾，乃王也”，有趣是刘邦以后将称霸寰宇。

中国东谈主很心爱将某些动物代指权力，如“逐鹿华夏”，将鹿行为权力象征。羊与鹿相通亦然政权或帝位的象征，有“得羊则得政，失羊则失政。”的说法。

在以物易物的年代，羊在原始社会仍是很长一阶段行为交换货币。是以，今天咱们东谈主民币标记“￥”，即是一个羊角。

羊象征着孝敬和亲善

《清·郎世宁三羊开泰图》中羊羔跪乳

“鸦有反哺之义，羊有跪乳之恩”。百善孝为先，在传统“羊节”中，羊代表着孝谈。“羔饮其母，必跪，类知礼者。”

羊特性关怀，喜群居而不好斗。羊群都听从新羊推敲，忠于头领、和善友善，这对东谈主类初期群居以求生涯具有极好的示范作用。

大年头四，最祥之日，

祈愿：

九洲四海常无事，

万岁千秋乐未央！

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